Zuckerschädel als Halloween-Dekoration: Kulturelle Aneignung von Día de Muertos

Halloween steht vor der Tür und ob Sie schon immer den Feiertag gefeiert haben oder mehr in die Feierlichkeiten einsteigen Um Ihrem Leben ein wenig Freude zu bereiten, wo immer Sie können, werden Sie wahrscheinlich die gruselige Stimmung verbessern drinnen. Ich war noch nie eine "Halloween-Person" - und es wird wahrscheinlich keine Süßes oder Saures geben, die diesbezüglich vor meiner Tür stehen bleiben Jahr - aber ich habe mir kürzlich ein paar Kürbisse und Kegelkerzen gegönnt und sogar überlegt, einen festlichen Empfang zu kaufen Matte. Ich habe jedoch etwas Besorgniserregendes bemerkt, als ich den saisonalen Gang durchgesehen habe: Eine unachtsame Zusammenfassung der Traditionen von Día de Muertos, wie kunstvoll bemalte Schädel und papel picado, neben Halloween Dekor.

Ich kann verstehen, warum das passiert. Calaveras - oder die Darstellung eines Schädels in Ton- oder Süßigkeitenform, daher der englische Begriff „Zuckerschädel“ - sind irgendwie gruselig. Sie sind Schädel! Aber hier hört die Ähnlichkeit auf. Im Gegensatz zum Virus

Seit Tausenden von Jahren ist die Aztekische Völker von dem, was jetzt Südmexiko ist, geehrt und erinnert an ihre Toten im neunten Monat des aztekischen Kalenders. Ihre Trauer war jedoch keine Beobachtung: Sie feierten den Tod mit Liebe, wissend, dass ihre Die Toten betraten eine neue Lebensphase, eine Praxis, die dem entgegengesetzt ist, was in vielen westlichen Ländern passiert Traditionen. Aber als die Konquistadoren im 16. Jahrhundert, dem vorspanischen Monat der Feier, den Katholizismus auferlegten wurde am Allerheiligen angeheftetund zwingt die Azteken, die nicht durch Krankheit oder Gewalt getötet wurden, dazu anpassen und assimilieren.

"Vor der spanischen Invasion bauten die Menschen in Mexiko Altäre für die Toten und legten ihnen echte Schädel auf", sagte Juan Aguirre, Direktor des gemeinnützigen mexikanischen Erbes Mano ein Manosagte in einem Interview mit Refinery29. "Aber die Spanier mochten sie nicht, als sie diese Feierlichkeiten sahen. Sie fanden es grausam, Knochen auf Altäre zu legen. “ Zu diesem Zeitpunkt entstand die neue Tradition, Calaveras oder die Lieblingsspeisen des Familienmitglieds im Ofrenda zu verlassen.

Nicht alle visuellen Signifikanten entstanden jedoch aufgrund spanischer Verachtung. Das Gegenteil ist auch der Fall: Eine der bekanntesten modernen Traditionen der Día de Muertos stammt aus einer politischen Karikatur des frühen 20. Jahrhunderts von José Guadalupe PosadaDarstellen einer Skelettfrau, die einen Hut im europäischen Stil mit Federn trägt. Bekannt als La Calavera Catrina- oder kurz La Catrina - der Cartoon zielte auf Mexikaner ab, die anscheinend nur allzu bereit waren, ihre indigenen Wege aufzugeben, um eurozentrische Standards zu emulieren. Sein Punkt: Wir sind alle im Tod gleich. La Catrina wurde bald eine Ikone, ein Mittelfinger der Kolonialisierung und ein Rückruf an die erste Göttin der Toten der Azteken. Mictecacihuatl.

Im Zentrum von Día de Muertos steht die blühende Ausdauer. Es ist ein Feiertag, der die Absichten der Kolonialisierung und der anschließenden Kooptation durch die assimilierte mexikanische Elite überlebt hat. Trotz Mexikos unterdrückende Behandlung indigener TraditionenDía de Muertos wird nicht nur in Mexiko, sondern auch in anderen Teilen der Welt, in denen heute Mitglieder der mexikanischen und indigenen Diaspora leben, nach wie vor geschätzt. In den USA beispielsweise haben Chicanos und Tejanos ihr Erbe durch große Paraden, Bildungsveranstaltungen und Geschichtsunterrichtsveranstaltungen, die alle mit Día de Muertos verbunden sind, erschlossen.

Aber mit der Sichtbarkeit geht eine Reihe von Problemen einher: Die Rückeroberung des mexikanischen Erbes war schön zu bezeugen, aber Es besteht die Gefahr, dass nicht-indigene Zuschauer entscheiden, dass sie „trendy“ sind oder ihre Traditionen auf ästhetische Entscheidungen reduzieren allein. Filme wie Disneys "Coco”, Barbies Catrina-Puppe, und sogar Maskenbildner auf Youtube mag alles gut bedeuten, kann aber mächtige Bilder von ihrem historischen Kontext trennen. Während einige dieser Anspielungen auf den Urlaub versuchen, das Bewusstsein zu schärfen und das Erbe auf zugängliche Weise zu feiern, ist dies oft mit einem hohen Preis verbunden: Die Tür zu kulturelle Aneignung-wenn jemand nimmt aus einer Kultur, die nicht ihre eigene istund oft offensiv - kann weit offen gelassen werden. (Für seinen Teil Pinterest hat Anfang dieses Monats Schritte unternommen um Benutzer weiterzubilden, die nach so genannten "Tag der Toten" -Inhalten suchen, und insbesondere nach dem beliebten Calavera-Make-up, das oft ohne Bedeutung ist.)

Während viele Mexikaner gerne die besonderen Traditionen von Día de Muertos mit Nicht-Mexikanern teilen, sind wir sind verständlicherweise auch besorgt darüber, dass ein Urlaub mit einer so schmerzhaften Vergangenheit einmal verwässert wird nochmal. Día de Muertos aus seinem Kontext zu entfernen bedeutet, ihn bereitwillig zu kolonisieren. Zum Dekorieren Ihres Hauses mit cempasúchils und Calaveras neben Frankenstein-Ausschnitten und Fledermäusen verbilligen die Bedeutung eines ehrfürchtigen Urlaubs und beleidigen in vielerlei Hinsicht die Erinnerung an die Vorfahren vieler Menschen.

Wenn ich an Día de Muertos denke, denke ich an ein kleines Lächeln, das von Ältesten an Kleinkinder weitergegeben wurde, heiße Schokolade, gewürzt mit etwas Chipotle, kompliziertes Papel Picado, das in der kühlen Novemberluft zerfetzt, und vor allem Fotos von geliebten Menschen, die auf einer mit Ringelblumen geschmückten Ofrenda aufgereiht sind Blütenblätter. Vor einigen Jahren verstarb ein geliebtes Mitglied der Familie des besten Freundes meines Vaters kurz vor Día de Muertos. Wir haben eine Mariachi-Band engagiert und in ihrer Erinnerung getanzt, in dem Wissen, dass ihr Geist nicht mehr im Bereich der Sterblichen leidet, sondern dass sie immer bei uns ist. In diesem Jahr werde ich ähnliche Wege finden, um meine eigene Großmutter zu feiern, die im August verstorben ist - und Während ich dies alleine und aus der Ruhe meiner Wohnung in Brooklyn heraus tun werde, wird ihre Anwesenheit immer noch sein fühlte. Das Dekor, das ich kaufe, wird mit Absicht und Sorgfalt sein, um einen geliebten Menschen zu ehren, dessen Erinnerung durch mich und unsere Traditionen weiterlebt.

Izzie Ramirez ist eine freiberufliche Kultur-, Klima- und Lebensmittelreporterin mit Sitz in Brooklyn. Sie studiert derzeit Wissenschaftsjournalismus an der Columbia University und hat für Publikationen wie Bitch Media, VICE und Gen.