Ich habe nie Schabbatkerzen angezündet, bis ich in das Haus meiner Großmutter gezogen bin. Jetzt ist es mein grundlegendstes Ritual

Ich habe nie bemerkt, wie viele Kerzenhalter meine Oma behalten hat, bis meine Mutter und ich nach ihrem Tod angefangen haben, ihre Sachen durchzugehen. Meine Mutter erzählte mir damals, dass meine Oma die ganze Zeit Kerzen anzündete, aber es war Jahre her, seit Arthritis dies möglich gemacht hatte. Einige erkannte ich an ihrer prominenten Platzierung in Regalen, andere waren in Schränken und Schränken versteckt. Sie alle behielten an diesem Tag ihre vorgegebenen Plätze; Wir wollten nur die Dinge loswerden, die wir nicht brauchten: alte Papiere, abgelaufene Dosen, medizinische Geräte.

Ich fing an, in der Genossenschaft zu leben, die sie und mein Opa ein paar Monate nach ihrem Tod im letzten November geteilt hatten. Ich betrachte die Wohnung immer noch als ihr Zuhause, mit einigen meiner Sachen, die über den vertrauten Raum verteilt sind, den sie geschaffen haben. An einem Freitagnachmittag bereitete ich mich darauf vor, die vielen Kerzenoptionen meiner Großmutter auf dem Kamin zu organisieren, wie z

Vielleicht war es die auf Holz montierte Bar Mizwa-Einladung meines Großvaters oder die Menora, die mich anstarrte, oder eines der verschiedenen jüdischen Kunstwerke, die hingen zu Hause, oder vielleicht wollte ich nur eine Ausrede, um einen Satz Kerzenhalter zu benutzen - aber mir war plötzlich sehr bewusst, dass der Schabbat Stunden entfernt war, und ich musste den anzünden Kerzen.

Nie zuvor in meinem Leben hatte ich mich gezwungen gefühlt, den Schabbat zu feiern, einen wöchentlichen Ruhetag im jüdischen Glauben, der an den Ruhetag erinnert, den Gott am siebten Schöpfungstag nahm. Das Arbeiten am Schabbat ist verboten, und praktisch alles, was nicht direkt faulenzt, gilt als „Arbeit“, einschließlich Fahren, Betätigen eines Lichtschalters, Bewässern von Pflanzen und Schreiben. Kurz gesagt, viele der Kennzeichen meines Alltags wären tabu.

Infolgedessen fühlte sich das Feiern des Schabbats - und genau wie meine allgemeine Kindheitserinnerung an das Judentum - nie praktisch an. Aufgewachsen, in die Synagoge zu gehen bedeutete, stundenlang Strumpfhosen zu tragen und Gebete in einer Sprache zu hören, die ich hatte sprach kein Wort darüber, wo koscheres Gesetz die Snacks vorschrieb, die wir essen konnten, und die Waschbecken, die wir benutzen konnten. Es gab weder Ostereiersuche noch Weihnachtsmann zum Schreiben, und während es so aussah, als hätten meine Schulfreunde Spaß an ihren Ferien gehabt, waren meine Ferien geprägt von entschuldigte Abwesenheiten, die damit verbracht wurden, die Anzahl der Gebete zu zählen, die wir vor dem Ende der Gottesdienste von Rosch Haschana hinterlassen hatten - und dann zurück zu kommen und es beim nächsten Mal erneut zu tun Tag. (Ich sollte beachten, dass die Einhaltung meiner Familie immer eher kultureller als religiöser Natur war und nur folgte die überwiegende Mehrheit der Regeln, als wir im Tempel waren, aber auftauchten, um sie zu respektieren dennoch.)

Als Erwachsener war es nicht so einfach, sich zu zeigen - es kann überraschend schwierig sein, eine Synagoge zu finden, die sich in jeder neuen Stadt kulturell und finanziell anpasst, geschweige denn in Los Angeles. Stattdessen verwandelten meine Freunde und ich unsere Häuser in unsere zentralen Glaubensräume, indem wir uns zu Feiertagen versammelten und schöne Tischdecken herausholten Briskets, Zwiebeln und Kapern auf unserem Lachs stapeln und unser Bestes tun, um alle Komponenten einer Pessach-Sederplatte zu finden, während wir lachen Von den Juden für Jesu Seder-Hefte, die wir versehentlich erworben hatten, und für immer das Jahr erzählend, in dem die Matzo-Ballsuppe verbrannt wurde und auch hatte viel Dill. Als mein Wunsch, mich mit einer Gemeinde zu verbinden, nachließ, wurde mir zunehmend klar, dass es für mein Judentum wichtig ist, dass das Herz der Traditionen erhalten bleibt.

Vielleicht verbrachte ich so den Freitagnachmittag damit, zwei verschiedene Geschäfte nach Schabbatkerzen abzusuchen, mit leeren Händen nach Hause zu gehen und mich zu entschließen, stattdessen eine zwei böse Kerzen zu verwenden, die ich bereits hatte. Es ging nicht darum, alle Regeln zu befolgen. Es ging darum, die Tradition zu ehren.

In dieser Nacht zündete ich die Dochte an, wehte die Hitze auf mein Gesicht, bedeckte meine Augen und sagte den Segen. Sogar getrennt von allen anderen Mechanismen der Beobachtung leuchtete die Intentionalität meines wöchentlichen Rituals: Atmen Sie ein, beobachten Sie die doppelten Flammen und entspannen Sie sich. Es ist Zeit, sich auszuruhen.

In der folgenden Woche kaufte ich eine 50er Packung Teelichter, die süß in die sternförmigen Kerzenhalter meiner Großmutter aus schwerem Glas fallen. Mit jeder Woche wird meine Bindung an das Ritual stärker. Hier sind drei Möglichkeiten, wie ich den Schabbat feiern kann, um mein Zuhause von einem Arbeitsplatz in mein eigenes kleines Wochenendheiligtum zu verlegen.

Da sich das Leben im vergangenen Jahr zu Hause zentralisiert hat, war es eine Herausforderung, klare Grenzen zwischen Arbeits- und Nichtarbeitszeit zu setzen. Das Anzünden der Schabbatkerzen - jeden Freitag, genau 18 Minuten vor Sonnenuntergang - hat mir eine Ausrede gegeben, meine Woche nach einem festgelegten Zeitplan zu beenden. Das Anzünden der Kerzen soll das letzte Stück „Arbeit“ sein, bevor der Schabbat offiziell begrüßt wird. Das bedeutet, dass ich meinen Laptop schließen und außer Sichtweite bringen muss, ist der erste Teil meines Rituals.

Für den Rest der Nacht mache ich nur Dinge, die zur Entspannung anregen. Manchmal bedeutet das, auf der Couch zu faulenzen und „Moonlight“ zu sehen, manchmal bedeutet es, die Badezimmer zu reinigen und Wäsche zu waschen. Ich halte mich nicht an die strengste Definition von Arbeit, aber nette Dinge für mich und mein Zuhause zu tun, fühlt sich für mich richtig an.

Nachdem die Kerzen angezündet wurden, ist es Tradition, einige Male mit den Händen über die Flammen zu winken, die Hitze zu spüren und sie zu Ihnen zu schweben, bevor Sie Ihre Augen bedecken und einen Segen sagen. Das Bewegen zwischen drei der fünf Sinne führt zu einer Geistesgegenwart, die das Ritual zu einer besonders fundierten Erfahrung macht. Und als nicht-hebräischer Sprecher fühlt sich das kurze Gebet, das den Beginn des Schabbats markiert, meditativ an: Ich weiß, dass die Worte es haben eine Bedeutung, aber da sie in meiner Psyche nicht sofort verfügbar ist, kann ich jede Bedeutung vorschreiben, die ich in der Psyche benötige Moment.

Der letzte Schritt besteht darin, die Augen zu öffnen und die Flammen zu beobachten, als würden sie zum ersten Mal tanzen. Nach der Tradition zünden Juden jeden Freitagabend zwei Kerzen an. Die Erklärung variiert geringfügig je nach Ihrer Interpretation, aber alle Erklärungen beinhalten die Idee der Dualität. Im religiösen Sinne können sie bedeuten, sich zu erinnern und zu halten, Schöpfung und Offenbarung, oder positive und negative Gebote zu halten. Im Laufe der Zeit stellten die beiden Kerzen alle Formen der Dualität lose dar: Ehemann und Ehefrau, Körper und Seele, Yin und Yang. Wenn es Ihnen passt, können Sie weitere Kerzen hinzufügen - viele Familien zünden für jedes Kind eine zusätzliche Kerze an -, aber wenn Sie dies tun, sollten Sie diese Anzahl von Kerzen weiterhin jede Woche anzünden.

Für mich war zwei die perfekte Zahl. Es ist meine wöchentliche Erinnerung daran, dass, egal was ich in diesem Moment fühle, auch das Gegenteil existiert. In einigen Wochen ist es erhebend, in anderen Wochen ist es demütig. Ich bin genug und ich wachse.

Unsere Häuser sind im vergangenen Jahr an vielen Orten zum Stellvertreter geworden. Es ist unser Büro, unsere Schule, unser Fitnessstudio, unser Studio, unser Restaurant, unsere Bar. Nehmen Sie sich aber jeden Freitag, genau 18 Minuten vor Sonnenuntergang, ein paar Momente Zeit, um ein Ritual aufzurufen, das sich seit Generationen wiederholt und für mich maßgeschneidert, hat mir den Raum geboten, all diese Orte in meinem Haus zu sehen und das Heiligtum darin zu finden Sie. Im Licht der Doppelflammen ist das Gegenteil, egal was zu sein scheint, nie zu weit entfernt.

Alissa Schulman ist eine freiberufliche Autorin, die sich mit Produkten, Wohnen, Lifestyle und Unterhaltung befasst. Sie hat für das Good Housekeeping Institute, Architectural Digest, MTV News und mehr geschrieben.